一、何谓峦头→指山水外在的形态(看地球上山川形势的道理)。以认星为学步,观龙脉为著眼,辨形取格达势点穴立向为正理。〖星形〗以曲抱圆净弯环是为吉,尖斜反飞走窜崩堑是为凶。〖水〗以交会曲玄深静为其生。〖砂〗以迎送迴抱肥厚为其聚。总之以砂回水遶为吉,砂飞水走是为凶。其口诀在于得真龙真穴的(谓看地理)称之为〖形气〗。

二、何谓玄空→谈河洛易理卦爻数象的心印演绎理则。(○为宗、一为则、十为理、 卍为法)万端由此生道心。万有由此生妙变。惜世人不知以为紫白元运飞星盘为玄空学,将玄空真理错乱、误导。(请看玄空金母诀)。

三、何谓雌雄→讲江东、江西、南北、双山双向、亥壬耸龙等格曰〖卦气〗,审山水内在的格局。以形势、龙向为作用。地理形势合得卦气才算是真正好地。所谓得地灵出入杰,所谓葬乘生气。总之形气、时气均受卦气的磁力性理关系影响其真伪与善恶。其口诀在于合金龙元运零正二神,卦得三才合夫妇匹配谓得真山真水的。

四、何谓元运→用紫白、金龙、太岁、时令的复查山水阴阳零正神的旺弱,断五行的生剋。曰〖时气〗。局若合阴阳剋不为凶、山水不合阴阳零正反为凶。堪舆界大部份人士皆以三元九运推宅第零正,这是大错的。不懂玄空心印就是行歧、都是得诀不全。其真口诀在于山水二形合零正二神谓得真阴真阳的。

五、何谓三元→讲天命(干支、星系)、地磁(爻神、方位)人气(命运、坐向)之三才的互动作用。(天道)三元万法宗、帝载舆神功。(地道)乾元万物资始、坤元万物资生、(人道)载天履地人为贵,顺者吉兮,逆者悖。天为恒动之色体磁能,人地为静态之定向物体,若定向选择正确得宜,可夺虚空中的光电磁能,故引天干以得格、地支以得令、得局可使定向之物,磁场显旺相之机,以滋补人类荣达,故曰〖造命〗。非坊间一般课局以通书剋择选日之学为正宗也。

六、何谓三合→以三才演三方四正星宿一切神煞的关系,看四时五行生旺衰死的吉凶轮替。坊间很流行的三元卦理五行、三合五行局、纳音五行、卦例五行、斗首、洪范五行的应用均谓伪诀,但多数的地理师依然不信,执著所学不肯再追真。以为有三元择日法与三合择日法之不同而已。

七、何谓挨星→取当旺值令之星气。(周形气、卦气、时气一体为大用)。数百年来坊间错将紫白三元九运飞星术,作为看山水的生旺剋洩而论吉凶。如蒋氏、沈氏、姚氏、章氏、孔氏、刘氏等让近代的学子疯狂不已,以为地理玄空挨星学只有如此!故不肯进修研究正宗的挨星真理。令人〖感叹!〗。

八、何谓城门诀→龙向水三吉合一气,为五吉之定向诀,江东以八神四个一为诀、江西以八神四个二为诀。以卦气活泼之阴阳定向。得形气之城·门,得卦气之三吉。得时气之金龙与太岁。

九、何谓河图→分天、地、人、古四河图。地理以(地、古)两河图为引用。(合卦理而演绎天地、阴阳、生成、五行、四时的变化、 )耶以十为印、以 为理之顺、乃造万有之初也、故曰上帝是造物主。

十、何谓洛书→合九星为先天之先。合先天八卦为玄空五行。合后天八卦为卦理五行,亦为时气流行之五行。合河图、先后天八卦有雌雄、阴阳、生成、零正、男女、两片、两路统成之妙理变易。佛以 为印,其理逆也。

十一、何谓太极→讲阴阳真无的动静始末,是开天地之秘符。道以○为印。〖故物物一太极〗。一个体的阴阳消长来复。

十二、何谓两仪→开物成 ,阴阳质量等比之两片形象规矩。儒以一为印。经文:〖不识两片、何识三般〗。

十三、何谓颠倒→生命的起源,(合十)两个个体的阴阳往来,曰天地真颠倒,是故雌雄产生交媾、万物始生生。经文〖一阴一阳生生不息是谓道〗。

十四、何谓顺逆→天机的运动,爻、卦、数、气、象无不有之,因顺逆之机成就了万物生命轮迴的道理。

十五、如何从地理太极图、奇门太极图中,观伏羲氏先天八卦之妙变,乃文王后八卦之妙用,并推演天地,岁气之消长图。(内含下升上降、颠倒、及爻神顺逆的大道理则)。

以上堪舆十五问是要当地理师最重要的课程、(真理妙变法诀)。无奈!千年来坊间所有的堪舆书集大致皆得诀不真、或得诀不全。所以造成门派伪术分争,甚且争执当第几代的传人。实在可笑!努力追求趔才重要,用心演绎才是正理。