据《易纬乾凿度》记载,孔子有一次用《周易》占卜自己的命运,占得《火山旅》卦,无动爻。由于孔子对易占不甚了解,对此卦难以做出判断。据说学孔子的生商瞿比孔子学习《易经》要早,孔子便问自己的学生商瞿:“旅卦,是什么意思?”商瞿说:“旅卦是说老师您这一生,有圣人的高尚学问和品德,却没有得到圣人应有的社会地位啊!”孔子闻此言后甚有感触,伤心落泪道:“凤鸟不来,河不出图,天命如此呵!”孔子于是发奋研究《周易》,并对其进行了注解,后人称之为“十翼”,使《周易》从占卜上升到了哲学的高度。

原文:

《乾凿度》云:孔子生不知易本,偶筮其命,得《旅》。请益于商瞿氏,曰:“子有圣知而无位。”孔子泣曰:“凤鸟不来,河无图至,天之命也。”于是始作十翼。

《旅·彖》云:“小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明。”言离明而止也,有道于身而不能行之象也,故孔子泣也。

注释:

1、《乾凿度》:又称《易纬乾凿度》,西汉末年纬书《易纬》中的一篇,内含较为丰富的哲学思想。

2、商瞿:孔子的学生,小孔子二十九岁,据传先于孔子学易。

3、十翼:即易传。据今人考证,非孔子一人之作,多为孔子门人及再传弟子所作。

解析:

1、《火山旅》卦,艮下而离上,艮为山,离为火,山上之火,势非长久。卦辞云:“旅,小亨,旅贞吉。”卦中二五爻具为阴,居中而不应,虽有圣知而未能得君主赏识之象,故言其小亨。《旅》卦有旅途之意,正是孔子周游列国的象征,由于其推行的政治主张的正确性,故而“旅贞吉”。

2、内卦艮为山、为止,占人事为阻隔之象;外卦离为火、为明,占人事为文化之所。二、三、四爻互体为巽,巽为风,占人事为进退不果;三、四、五爻互体为兑,兑为泽,占人事为口舌相侵;二、三、四、五爻为一大坎卦,坎为水、为险。可见孔子虽集大道于一身,却难以推行于天下。这对于孔子来说是非常痛苦和遗憾的,故非大吉之卦。

3、《旅·彖》云:“小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明。”下卦为内,上卦为外,六五,柔在上离之中,为柔得中乎外。六五之君顺乎上九天帝之意,柔为小,故谓之小亨。《艮·彖》曰:“艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”离卦,日月丽乎天之象。离明艮止,止而丽乎明,孔子有感于此,不可为而为之,以定天下之志,以遂天下之民。

4、孔子推行王道思想,知其不可为而为之,以实际行动周游列国,内卦为已,动而上行,外卦民,下而迎合,则可变出《山火贲》卦,《贲·彖》曰:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”日月往来,造化万物,敬授人时,天之道也;先圣因其自然,遂以人事为义,得文明以止。观人文之理,可得父子君臣之义,可以化成天下,正合孔子孔子推行王道的王道思想。