夫易者机神之妙旨,人事之仪则,因阴阳奇偶之变,括宇宙万象之理,而述内圣外王之道,阐诚正修齐之方者也。显而用之,则足以经纬宇宙,匡济邦国,恢宏盛德大业于天下;纳而藏之,亦足以明道修身,安土敦仁,顺安天命,遁世而无闷。是以《易大传》称:“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。”是以知周万物,而道济天下,乐天知命,故不忧。此古圣先王所以继天位极,行王道,施仁义于天下者乎!伏羲神农黄帝尧舜,演之于前;夏禹商汤文王周公,述之于后。逮乎孔子,生于乱世,拯天济民之志,既莫得而展,俟天下之清,时犹未至。乃赞易道,述十翼,集千古圣学之精华,导后世学者于坦途。而以其道授之商瞿,商瞿传之桥庇,桥庇传之轩臂,轩臂传之周丑,周丑传之孙虞,孙虞传之田何,而汉兴,田何传之王同,丁宽,服生,周王孙。于是汉易有杨何、施、孟、梁丘、京房、费、高、荀、刘、马、郑、宋、虞诸家之学。惟自王辅嗣,参以老庄,用玄言解易,冥合于魏晋之清谈。而西晋之时,五胡乱华,中原扳荡,汉易既因而烟沉。唐代用王辅嗣易,以作《正义》,立为国学,颁行天下,益复凌迟。及至南北宋之间,金兵南下,天下鼎沸,而汉易遂丧亡殆尽矣。此先儒之所以扼腕痛惜者也。芹有鉴及此,乃钩深致远,探颐索隐,因清儒辑佚之成果,从而补足其阙失,阐汉易之义理,述汉易之微旨,思以发宣对之微言,弘田何、丁宽易学之真传,于是发愤述作,历时四载,遂成斯篇。惟学殖荒落,而付梓匆促,谬误难免。尚祈宇内鸿儒耆宿,能匡其不逮也。