唐朝诗人王建有句诗:近来身不健,时就六壬占。在唐朝,大六壬就广泛地用来预测疾病情况。民间有言:学会大六壬,来人不用问。精通三式谓之神。那么,大六壬究竟为何物?大六壬为何如此神奇?大六壬的原理是什么?本文为大六壬简介三部曲的第1部——何为大六壬。

上三式

数术学中的“上三式”,指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。我发现这里有一个很有意思的故事,就是上三式都来源于同一个传说。这哥仨都说:我起源于上古时期,黄帝大战蚩尤,九天玄女赐我绝学,从而打败了蚩尤。上三式为什么不叫中三式,或者下三式呢?就是因为上三式是数术中的绝学,是顶峰,是独孤九剑,其他数术都只能仰望。上三式对众多数术说:在座的各位都是弟弟。上三式中,大六壬最早,后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时,奇门用于演算地利,大六壬尽人事推算。三式之学奉大六壬为首,吸引众多学者趋之若鹜,也难怪古今多少学者愿穷其毕生精力来研大六壬。由于太乙数主要用于预测天时,奇门善于预测军事,朝廷禁止太乙和奇门在民间传播,它们只能掌握在极少数人手中,这就导致了奇门和太乙传承受限。而大六壬就不一样了,大六壬精于预测人事,有人事之王的美誉,在民间传播非常广泛。北宋皇帝宋仁宗,亲自为《景祐六壬神定经》写序言,可见朝廷对大六壬的重视。太乙数几乎失传,奇门近来虽有流行,但是古代案例基本没有,而且传承不完整,争议颇多,传言学个奇门遁甲能把人学疯。大六壬传承的一直都很好,系统性、逻辑性很强,几乎没有什么大的争议。六壬古案例数不胜数,仅《壬占汇选》中的古代占验案例,就有651个之多。因此有“车载奇门,船装六壬”的说法。

六壬名称的由来

大六壬为什么叫做六壬呢?根据书籍记载,有三种说法,我用通俗的语言翻译一下。第1种是五行学说。天干有十个,独取壬,是因为壬为阳水,天一生水,是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥,亥属于乾宫,也就是易经的卦首,这就是用“壬”的原因。第2种是六甲说。六壬是九天玄女所创造,壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子,壬午,壬寅,壬申,壬辰和壬戌六种,所以叫六壬。第3种是生成说。根据河图天一生水,地六成之的道理,水的生数和成数相加为六。这三种说法都有一定的道理,但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。“壬”的甲骨文是这样的:

金文的“壬”是这样的:

甲骨文中,“壬”与“工”同源,为巧具的意思,表示聪明机智、善于使用巧具,善于办事。

金文出现的年代稍晚于甲骨文,金文也叫钟鼎文,出现于商周时期。从第四个和第五个字可以看出,“壬”就像个女巫拿着火炬在看式盘,这个字和式盘中的“式”非常像。去掉金文“壬”右上角的女巫,就变成了工,就是甲骨文中的“壬”。下面说说式盘。

式盘,也叫作栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期,现发现尚存式盘文物有7个,都为六壬式盘。后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘,目前尚未实物出土。六壬式盘,所刻的大致内容是:天盘正中间是北斗星,次列十二时辰,外列28星宿。地盘有天干,十二时辰。

六壬的推演方法是,月将加占时,转出天地盘。然后以日干为基础,借助天地盘的关系,得到四课三传。

因此,最早的式盘就是六壬式盘,奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。六壬式也叫栻、壬式、大六式。金文中的“壬”,就像个女巫,拿着火炬在看式盘。壬式,利用月将加占时的原理,是推演万物变化的工具。这就是我认为的六壬名称的由来。

大六壬的预测原理

大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘,即无极生太极;天盘动而生阳,地盘静而生阴,即太极生两仪。根据日辰排出四课,即两仪生四象;由九宗门得到三传,即四象生八卦。这就是易经中“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的模拟推演过程。这说明大六壬和易学原理是相通的,但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上,二者甚至可以并驾齐驱。大六壬的发三传过程也颇有深意。大六壬依照日辰,借天地盘得到四课,由四课的生克制化关系得到发用,也就是初传。由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。大六壬根于天学,应于人事,推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律,也就能够看清了世间百态。大六壬有着深厚的古天文学背景。月将加占时,其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置,大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置,地盘则代表地球自转的时辰。十二将的原始含义就取自28星宿的含义。这样一来,某个时空点就被定位。大六壬的课传一出,就像是做核磁共振一样,特定时空点的剖面图就可以显现出来,事物的状态特性即可一览无余。大六壬包含绝大部分的数术基础,大六壬就是地支学,很多其他门类的数术都有大六壬的影子。

可以说,大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者,说大六壬是数术之源一点也不夸张。