师卦,是易经64卦的第7卦。
今天解释师卦的六爻。

师卦包含五个阴爻,和一个阳爻,如下图所示:

(易经第7卦)

师卦爻辞:

初六:师出以律,否臧凶。

九二:在师,中吉,无咎,王三锡命。

六三:师或舆尸,凶。

六四:师左次,无咎。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

爻辞解释

1.初六,师出以律,否(pǐ)臧(zāng)凶。

象曰:师出以律,失律凶也。
解释:
初六,军队出师,要有严明的纪律。如果不守军纪就会招来凶祸。
(否,是逆着的意思,臧,是善、顺的意思。)
象传说,大军出动,军纪严明是首要条件,否则会有凶祸。
初六是师卦的第一爻,大军刚刚开始出动,这时候肯定要先向士兵宣讲军纪。
讲明哪些事情能做,哪些事是万万不能做的。比如,不要喝酒闹事,不要扰民等等。
得道多助,失道寡助,军纪严明的军队才能得民心。
如果军纪混乱,士兵不服管教、蛮横无理,甚至欺压百姓,那还何谈打胜仗呢?
初六说明,兴师动众地做一件事情,在行动之初,都要先定好纪律和规矩。

2.九二,在师,中吉,无咎,王三锡命。

象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

解释:
九二,在军营中统帅军队,能守中持正就是吉祥的,不会有什么灾难,君王会三次下命嘉奖,委以重任。
(锡,通“赐”。)
象传说,统军守中就是吉祥的,是因为受天子的眷顾、恩宠。
君王三次下命嘉奖,并授予他兵权,是因为胸怀平定天下的志向。
九二是整个师卦唯一的一个阳爻,又和天子之位“六五”正应,所以说九二“承天宠也”,深受君王的信任和宠爱。
行军打仗的时候,上面的君王对将领的信任,是很难得的,这就占了一条至关重要的“人和”。
九二居于下卦之中位,刚而能柔,说明他有勇有谋,又能坚守正道,的确是堪当大任的将帅之才。
正因如此,九二统兵,具有得天独厚的优势。
因为九二有安邦定国之能,所以接连得到君王的褒奖、放权。
九二说明,智勇双全的天之骄子,深受领导的赏识和信任。只要能坚守正道,就可得吉祥的结果。

3.六三,师或舆尸,凶。

象曰:师或舆尸,大无功也。
解释:

六三,出师的话,可能会载着尸体而归,凶险。

象传说,出师会载尸体回来,说明贸然出师,非但不会有什么功劳,反而可能会有祸患。

六三处于下卦的最上爻,又是阴爻居于刚位,且对九二乘刚,志大才疏,德不配位,因此,如果贪功冒进的话,很可能会失败。

六三说明,万事谨慎为好,不要贸然出击,否则可能会有损失、危险。

4.六四,师左次,无咎。

象曰:左次无咎,未失常也。
解释:
六四,让军队先撤退,驻扎防守,就不会有灾难。
(左:是撤退的意思,次:指驻扎两天以上。)

象传说,暂时撤退就没有灾难,是因为没有违背用兵之法的常理。

六四阴爻居于柔位,本身就有谨慎、退避之象。

六四说明,要善于审时度势,如果形势对自己不利的话,还是先行退守为宜。

​留得青山在,不怕没柴烧。

5.六五,田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。
解释:
六五,庄稼地里有禽兽出没,利于言明捕捉它的理由(即师出有名),出兵是没错的。
出征时,长子统兵,但次子却用车载着尸体大败而归,固守这样的状态,结果就是凶险的。
象传说,六五任用长子统兵,这样的行为是中正无偏的,但如果再派一个才德不够的弟子,也去参与指挥,这就是用人不当了,所以会导致失败。
六五说明,行动虽然有理有据,但要注意用人适当。如果不注意这一点,还是可能会失败。

6.上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
解释:
上六,天子有命,战后论功行赏,有的封为诸侯(开国),有的封为大夫(承家),小人不能重用。
(大君:指天子。)
象传说,天子有命,是要按照军功来封赏有功之臣。不能重用小人,是因为小人会祸乱国家。
这里注意,对“开国承家,小人勿用”的解释,有两种说法:
一种说法是对于“小人”,只可给他金银财帛等赏赐,但不能给他官职。
另一种说法则是,“开国承家”的封赏是针对所有有军功之人的,无论“小人”与否都能得到封赏。
而后面那句“小人勿用”,则是提醒天子,心中要有数,对于小人,虽然可以给他金钱爵位,但却不能真正的重用于他。
不管怎样,这句话的意思都是,不能让小人参与重要的国家政事。
上六说明,事情成功后,在享受胜利果实的同时,还要有忧患意识,要近君子,远小人,走正道。
以上就是对师卦六爻所作的解释。